حدیثی ذخیرے میں صحیح ابن حبان کے منہج کی انفرادیت
The Uniqueness of Sahih Ibn Hibban's Methodology in the Collection of Hadith
##semicolon##
Ṣaḥīḥ Ibn-e-Hiban##common.commaListSeparator## Musnad##common.commaListSeparator## Muḥammad bin Ḥibbān##common.commaListSeparator## al-Taqāsīm wa al-Anwā##article.abstract##
Ṣaḥīḥ Ibn-e-Ḥibbān stands as a remarkable scholarly masterpiece within the rich tradition of ḥadīth literature. In this monumental work, Imam Ibn-e-Ḥibbān systematically compiled authentic narrations according to a distinctive methodological framework, formulated upon his own precise terms, classifications, and conditions. This unique arrangement not only demonstrates his intellectual independence but also mirrors the literary and methodological tendencies of his time. The compilation reveals the author’s exceptional ability to combine rigorous authenticity with structural innovation, presenting a new paradigm in ḥadīth organization that later scholars both admired and debated. Over the centuries, Ṣaḥīḥ Ibn-e-Ḥibbān has continued to draw the attention of scholars, researchers, and students of ḥadīth. Its scientific precision, linguistic excellence, and insightful commentary earned it a position of high esteem among the classical sources, to the extent that numerous scholars have chosen it as the focus of their academic research. Nevertheless, despite its profound scholarly merit and its rank comparable to certain works among the Ṣiḥāḥ-e-Sittah (the Six Canonical Collections), it has not received the widespread prominence it truly deserves. In the contemporary era, there remains a pressing need for renewed examination of this work—particularly concerning its methodological principles, arrangement, explanatory annotations, and supplementary discussions. The present study aims to highlight these essential aspects of Ibn Ḥibbān’s methodology and framework, employing both narrative and analytical approaches to shed light on his enduring intellectual legacy and its relevance to modern ḥadīth scholarship.
##plugins.themes.default.displayStats.downloads##
##submission.citations##
۔ امام ابن حبان کا نام ’’محمد بن حبان‘‘ ( رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ ) اور کنیت ابو حاتم ہے۔اسم منسوب آپ کے جد امجد’’تمیم بن مر‘‘کی وجہ سے تمیمی ہے، جن کا سلسلۂ نسب الیاس بن مضر پر جا کر نبی اکرم ﷺ سے مل جاتا ہے۔امام ابن حبان کا دوسرا اسم منسوب ’’بستی‘‘ ان کے آبائی شہر ’’بست‘‘ کی وجہ سے ہے۔ یہ مشہور تاریخی علاقے خراساں کے صوبے سجستان کا ایک شہر ہے۔( ابن خرداذبہ، ابو القاسم، عبيد الله بن عبد الله: المسالك والممالك،"بيروت،دار صادر افست ليدن،1889 ء"، ص 243)
موجودہ دور میں یہ افغانستان کا حصہ ہے۔ (ابن حبان،امام،محمد بن حبان، التميمی، ابو حاتم، الدارمی، البُستی : مشاہیر علماء الامصار واعلام فقہاء الاقطار، "المنصورہ،دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، ط1411 ھ، 1991 ء"،مقدمۃ المحقق’’مرزوق على ابراہيم‘‘،ص13)
جبکہ امام ابن حبان کا تیسرا سم منسوب ’’سجستانی‘‘ آپ کے علاقے ’’سجستان‘‘ کی نسبت سے ہے۔آپ کا اسم مشہور ’’ابن حبان‘‘ ہے۔ (صحيح ابن حبان، "بيروت، مؤسسة الرسالہ، ط1، 1408ھ، 1988 ء "، المقدمہ،ج1 ص97)
اکثر مؤرخین کے نزدیک امام ابن حبان رحمۃ اللہ علیہ۲۸۰ ہجری سے کچھ عرصہ قبل پیدا ہوئے تھے۔بقول امام ذہبی امام ابن حبان دو سو ستر (۲۷۰) ہجری سے کچھ عرصہ بعد پیدا ہوئے۔( ذہبی، امام،شمس الدين، ابو عبد الله محمد بن احمد: سير اعلام النبلاء،"مؤسسة الرسالہ،ط3، 1405 ھ،1985ء"،ج16، ص93)
۔القرطبی، امام،ابو عبد الله، محمد بن احمد، شمس الدين:الجامع لاحكام القرآن، (القاہرہ،دار الكتب المصريہ، ط2، 1384ھ، 1964ء)، ج 3،ص 74؛ الفہری السبتی، ابن رشيد، محمد بن عمر، ابو عبد الله، محب الدين:السنن الابين والمورد الامعن فی المحاكمہ بين الامامين فی السند المعنعن،( المدينۃ المنورہ،مكتبۃ الغرباء الاثريہ، ط1، 1417ھ)،ص154
۔ابن کثیر، ابو الفداء، اسماعيل بن عمر، القرشی، البصری: البدایہ والنہایہ، (دار الفكر،1407 ھ، 1986ء)، ج11،ص259؛یاقوت الحموی، ابو عبد الله، شہاب الدين، الرومی :معجم البلدان، (بيروت، دار صادر،ط2، 1995ء )، ج1،ص 418 ؛ ابن نقطہ، محمد بن عبد الغنی بن ابی بكر، ابو بكر، معين الدين الحنبلی البغدادی:التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد،(دار الكتب العلميہ،ط1، 1408ھ، 1988ء)، ج1،ص222 ؛ العراقی،ابو الفضل زين الدين، عبد الرحيم بن الحسين: شرح التبصرة والتذكرة،( بيروت، دار الكتب العلميہ، ط1، 1423 ھ، 2002ء)، ج1، ص119 ؛ صحیح ابن حبان، المقدمہ،ج1، ص95
۔ابن حبان،امام،محمد بن حبان، التميمی، ابو حاتم، الدارمی، البُستی : الثقات، (حيدر آباد الدكن الہند،دائرة المعارف العثمانيہ، ط1، 1393ھ، 1973ء)،ج4، ص149 ؛ ابن حبان:المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، (حلب،دار الوعی، ط1، 1396ھ)، ج 1، ص 236
۔سالم احمد سلامی:الجزء التاسع من الاحسان فی تقریب صحیح ابن حبان"دراسۃ،تحقیق،تخریج"،المملکۃ العربیۃ السعودیۃ،وزارۃ التعلیم العالی،(جامعہ ام القریٰ،کلیۃ الشریعۃ والدراسات العلمیۃ،الدراسات العلیا الشریعیۃ،1406ء،1407ء)،ص 37
۔ القزوينی، عمر بن علی بن عمر، ابو حفص، سراج الدين : مشيخة القزوينی،(دار البشائر الاسلامیہ،ط1، 1426 ھ،2005 ء)،ص98
۔ابن حبان: الثقات،مقدمہ، ج1،ص 3
۔السيوطی، جلال الدین،عبد الرحمن بن ابی بكر: تدريب الراوی فی شرح تقريب النواوی،( دار طيبہ،س،ن)،ج1،ص115
۔صحیح ابن حبان،ج1،المقدمہ، ص102 – 104
۔العراقی : شرح التبصرة والتذكرة، ج1، ص119
۔ابن حجر العسقلانی،ابو الفضل، احمد بن علی : النكت على كتاب ابن الصلاح، (عمادة البحث العلمی بالجامعة الاسلامیہ، المدينة المنورہ،ط1، 1404ھ،1984ء)، ج1، ص291
۔السخاوی، شمس الدين،محمد:فتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقی، (مصر، مكتبة السنہ،ط1، 1424ھ، 2003ء)، ج1 ص56
۔السيوطی : تدريب الراوی فی شرح تقريب النواوی،ج1،ص115
۔علی شیکوش کمال :آراء الامام ابن حبان الحدیثیہ من خلال کتاب الصحیح، (کلیۃ العلوم الاجتماعیہ والعلوم الاسلامیہ،2006ءـ 2007ء )،تحت :منزلتہ بین الصحاح
۔السيوطی : تدريب الراوی فی شرح تقريب النواوی،ج1،ص115
۔علی شیکوش کمال :آراء الامام ابن حبان الحدیثیہ من خلال کتاب الصحیح، تحت: منزلتہ بین الصحاح
۔العراقی : شرح التبصرة والتذكرة، ج1، ص119؛ ابن حجر العسقلانی،: النكت على كتاب ابن الصلاح، ج 1، ص291؛ السخاوی، : فتح المغيث بشرح الفية الحديث للعراقی،ج1، ص56
۔ذہبی: سير اعلام النبلاء، ج16،ص 94
۔ اِنہوں نے صحیح ابن حبان کو فقہی ابواب پر مرتب کیا ہے۔
۔صحیح ابن حبان، مقدمۃ الامير علاء الدين الفارسی، ج1، ص95
۔الزہرانی، ابو ياسر، محمد بن مطر :تدوين السنة النبويہ نشاتہ وتطوره من القرن الاول الى نهاية القرن التاسع الهجری، (الرياض،دار الهجرة للنشر والتوزيع، ط1، 1417ھ، 1996ء)، ص157
۔الجزائری،طاہربن صالح (محمد صالح)،السمعونی،الدمشقی:توجيه النظر الى اصول الأثر، (حلب، مكتبة المطبوعات الاسلامیہ، ط1، 1416ھ، 1995ء)،ج1،ص344
۔ صحیح ابن حبان، مقدمۃ ابن حبان فی صحيحہ،ج1، ص151
۔ایضاً، ص151 ،152
۔ ایضا، ص152
۔ایضاً، ص103 ،104
۔ایضاً، ص150
۔ایضاً،149 تا 151
۔السيوطی : تدريب الراوی فی شرح تقريب النواوی، ج1،ص115
۔ بقیہ پانچ کتب یہ ہیں:مسند الامام الاحمد، صحیح ابن خزیمہ،سنن الدار قطنی، مستدرک الحاکم، سنن البیہقی۔(سالم احمد سلامی:الجزء التاسع من الاحسان فی تقریب صحیح ابن حبان،ص 40)
۔سالم احمد سلامی:الجزء التاسع من الاحسان فی تقریب صحیح ابن حبان،ص 40
۔السيوطی : تدريب الراوی فی شرح تقريب النواوی، ج1،ص115
۔صحیح ابن حبان، مقدمۃ الامير علاء الدين الفارسی،ج1، ص95 ، 96
##submission.downloads##
##submissions.published##
##issue.issue##
##section.section##
##submission.license##
##submission.copyrightStatement##
##submission.license.cc.by4.footer##Authors retain the copyright of their work. All articles in Scholar Insight Journal are published under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC BY 4.0).
This license permits anyone to read, download, copy, distribute, print, search, or link to the full texts of the articles, and to use them for any other lawful purpose, without asking prior permission from the author(s) or the publisher, provided proper attribution is given to the original work.
